风堂玩砚是偶然。往龙虎山，路经婺源，看到了龙尾砚，对砚产生了兴趣，买了石料，手拎肩背地步行了30里路出山，回到南京，开始制砚。他探妨歙砚、端砚产地，往来于砚山。上世纪90年代，风堂的砚在北京放异彩，受到爱好者的青睐。南京文化圈听说了风堂，大家虽不识其人，皆以得风堂砚为幸。南京师范大学常国武教授称赞其砚“……非特眩人眼目，抑已尽夺造化之功……恨弗能归藏书庐之中，日夕把玩，俯仰终古……”

　　风堂玩砚，横空出世，无门、无派、应该是无师自通。他把自己的书法绘画和个人的艺术秉性纳入其中。每一方砚的形成，对于风堂来说，都是一次生命的冲动，一个灵光闪现的创作过程。当今制砚者众多，他们或多或少都有一个师承的经过，不免带上了陈式。风堂制砚，按他自己所说，是把自己的意想倾注在砚上，把自己想说的，与石头对话。在做砚之前，只有个模糊的感觉，到底是什么样子不甚明晰，它会随着你的意趣，逐渐地趋向你所希望的那个形态。
　　风堂的砚和他的画一样，或正草隶篆、甲骨钟鼎，文化于砚上，刀味十足，古意苍茫；或因材就料，借石随形，潦潦数刀，点缀一些山道、怪松、茅舍之属，一幅山水实景呼之欲出。正如常国武教授所说，“抑已尽夺造化之功”了，我更是喜爱这类的创作。
　　风堂砚之美，是于一块石料中，既体现了砚石的自然形态之美，又显现出艺术之美来，在砚石上雕刻书法作品当是风堂艺术风格的有机结合，是融砚石和艺术为一体的审美。风堂于玩砚中，不经意间，把古老的制砚技术，升格为独特的艺术审美空间，拓展了审美疆域。
　　风堂的砚铭，更体现了风堂的特色和才情。风堂砚铭，砚面上是:“工作就忙，不工作就闲，太忙不可以，太闲也难受，人就是在忙与闲中度过。”砚背则刻着:“幸福的人将忙安排得有兴趣，把闲处理得有趣味。”凡此种种，把砚玩得没有一点酸腐气，满砚充盈着通达的坦坦之气。风堂的砚铭文字，全部出于自己熔铸的锦文韵语，或如张中行先生题风堂画诗。他还把砚铭用宣纸拓出，在一旁用朱砂题跋，这样，风堂完成了一个由书画入石刻，再由石刻变成书法拓本以及书画补跋的多重艺术创作，由此，进入了一个多层次的审美空间，营造出了艺术人生和人生艺术的妙境

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