核心提示：毛泽东推崇愚公移山，不光是看重其在人类进化和人生观方面的启迪，更多地是往现实奋斗方面去引申，说到底，是提倡一种干到底的精神，即面对困难无所畏惧、勇往直前、义无反顾、坚持不懈的进取精神和大无畏精神。这种精神，反映了毛泽东作为革命家的鲜明性格，也是中华民族文化土壤里长出的一种珍贵的人生观和价值观，还多少与毛泽东几乎是与生俱来的湖南文化性格有关。遇事做到底，坚韧执着，是湘学士风的一个显著特点。

　　愚公移山 资料图

　　本文摘自：人民网，作者：陈晋，原题：陈晋：重温“愚公移山”的哲学意蕴——中国共产党人为何依然要发扬“愚公移山”精神

　　●毛泽东最晚在1938年就开始不断地讲愚公移山。当时，抗日战争进入相持阶段，毛泽东很担心单凭一时热情加入抗战队伍的人，没有持久抗战的心理准备，经受不了长期艰苦和挫折的考验。

　　●召开七大时，毛泽东反复讲愚公移山，显然是着眼于为党的历史任务永远奋斗的精神准备和作风建设。他在讲话中提出“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”这组愚公精神的核心内容，也为愚公移山这则寓言，注入了以奋斗为主题词的精神新元素。

　　●在毛泽东心目中，要搬移的山，始终是随着形势和任务的变化而变化的。他在《愚公移山》中明确讲要挖帝国主义和封建主义两座大山，以后又加上官僚资本主义这座大山。新中国成立后，他多次讲愚公移山，也是着眼于其奋斗目标。

　　●毛泽东阐发愚公精神，不是抽象地讲要坚定信念和信心，而是揭示“愚公们”的信念和信心，来自充分发动群众，团结群众，依靠群众。

　　今年是毛泽东发表《愚公移山》70周年。愚公移山故事的流传，得益于毛泽东1945年在党的七大闭幕会上的这篇讲话。新中国成立后，又作为“老三篇”之一在社会上普及，乃至进入学生语文课本，人们的熟悉程度，可想而知。

　　这则寓言的本意，是告诉人们，无论什么困难的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能办到。它同后羿射日、精卫填海等神话有着相似的悲壮和崇高，但现实主义和理性的味道更浓一些，在目标与奋斗、现实与未来、愚昧与智慧、一人与众人等问题上，给后人留下不乏哲学意味的启发。

　　毛泽东是何时读到愚公移山故事的

　　早在1913年读师范时，毛泽东在其《讲堂录》里，便记有《列子·汤问》中纪昌学射，视虱如车轮之事。可以推测，他这时即已读过载于同书的愚公移山故事。1919年1月，北大学生傅斯年在《新潮》杂志创刊号上发表《人生问题发端》，讲了愚公移山的故事，随后提出：“我们想象人生，总应当遵从愚公的精神。我的人生观念就是‘愚公移山论’。简截说罢，人类的进化，恰合了愚公的办法。人类所以能据有现在的文化和福利，都因为从古以来的人类，不知不觉的慢慢移山上的石头土块。”当时，毛泽东正在北大图书馆做报刊借阅登记工作，他很可能读到此文。

　　和傅斯年不同的是，毛泽东推崇愚公移山，不光是看重其在人类进化和人生观方面的启迪，更多地是往现实奋斗方面去引申，说到底，是提倡一种干到底的精神，即面对困难无所畏惧、勇往直前、义无反顾、坚持不懈的进取精神和大无畏精神。这种精神，反映了毛泽东作为革命家的鲜明性格，也是中华民族文化土壤里长出的一种珍贵的人生观和价值观，还多少与毛泽东几乎是与生俱来的湖南文化性格有关。遇事做到底，坚韧执着，是湘学士风的一个显著特点。湖南人常说的“霸蛮”一词，就有这个意思。青年毛泽东“独服”的曾国藩，讲求“忠义血性”，常说“打脱牙，和血吞”，以及“志之所向，金石为开”，就是执着地将理念付诸行动的刚毅。

　　从史料看，毛泽东1938年就开始不断地讲愚公移山

　　据保存下来的讲话记录稿，毛泽东最晚在1938年就开始不断地讲愚公移山。这年12月1日和次年1月28日，他两次在延安“抗大”讲要学习愚公挖山的精神。当时，抗日战争进入相持阶段，毛泽东很担心单凭一时热情加入抗战队伍的人，没有持久抗战的心理准备，经受不了长期艰苦和挫折的考验。于是在演讲中着重讲道：我们是长期战争，总归要打下去，一直到胡子白了，于是把枪交给儿子，儿子的胡子又白了，再把枪交给孙子，孙子再交给孙子的儿子，再交给孙子的孙子，日本帝国主义倒不倒？不倒也差不多了。讲到这里，他说：“这条道理是中国古时一个老头儿发明的”，这就引出一大段愚公移山故事，随后总结：“现在我们就订一个条约：不开小差，坚持长期斗争，长期学习，不怕艰苦。”“抗战一定要胜利，这是坚定的政治方向，不怕任何艰苦困难要坚持着，不要半途而废。”这是毛泽东对愚公移山精神第一次作比较集中的现实引申。

　　1945年召开的党的七大，毛泽东在口头政治报告（4月24日）、结论（5月31日）和闭幕词（6月11日），至少三次谈到愚公移山。特别是6月11日《愚公移山》的闭幕词，可谓是为七大会议主题添了画龙点睛的一笔。

　　毛泽东为愚公移山这则寓言注入了以奋斗为主题词的精神新元素

　　召开七大时，抗战胜利在即，中国共产党已经有了一百多万正式军队，上亿人口的根据地，全党的思想空前统一，领导层人事格局也已大定，困难的日子已经过去。毛泽东这时反复讲愚公移山，显然是着眼于为党的历史任务永远奋斗的精神准备和作风建设。他在讲话中提出“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”这组愚公精神的核心内容，也为愚公移山这则寓言，注入了以奋斗为主题词的精神新元素。

　　一是珍惜奋斗历史。对一个人或一个政党来说，珍惜奋斗历史，往往是保持奋斗精神的开始。毛泽东4月21日在七大预备会议上，充满感情地对大家说：中国共产党成立以来，“尝尽了艰难困苦”，“从古以来，中国没有一个集团，像共产党一样，不惜牺牲一切，牺牲多少人，干这样的大事”。我们好不容易取得今天这样的局面，必须对历史负责，而且“历史的教训就是要我们谦虚谨慎”，“所以，我们要无穷尽无止境地努力”。总之，越是胜利在望，越不能松懈，更不能半途而废。

　　二是咬定奋斗目标。不断前行的人或政党，总是目标感很强。真正的奋斗者，干到底的人，也善于为自己设定新的目标。召开七大时，共产党的“愚公们”要挖的山，已经不单是日本帝国主义了。在毛泽东心目中，要搬移的山，始终是随着形势和任务的变化而变化的。他在《愚公移山》中明确讲要挖帝国主义和封建主义两座大山，以后又加上官僚资本主义这座大山。新中国成立后，他多次讲愚公移山，也是着眼于其奋斗目标。比如，1957年10月，他读到山东厉家寨治理穷山恶水，建设新山区的材料，明确提出，“愚公移山，改造中国”。1958年12月，他写诗说：“愚公尽扫饕蚊日，公祭无忘告马翁。”1964年1月，他和斯特朗等人谈话时又说：“中国古时候有个愚公移山的故事。我们大家现在都是挖山的人，挖的是帝国主义、修正主义这几座山，用几代人的时间，总会把它们挖掉的。”1964年3月，他听取陕西、河南、安徽三省负责人汇报工作时提出，搞绿化不是一两年的事，“先做十年、十五年规划，‘愚公移山’，这一代人死了，下一代人再搞”。总之，大到反对帝国主义和改变贫穷落后的中国面貌，小到植树造林，但凡明确了目标，都犹如毛泽东心目中要去挖的山。