钱明介绍，以这家寺庙为例，佛教的佛事，分大众佛事和个人佛事。大众佛事由四方信众参加，每期固定7天，农历一月是拜万佛，二月观音圣诞，三月拜济公，五月拜十方，六月再拜观音，七月拜地藏王，还有兰盆会，九月又拜观音，十月拜梁皇，十一月拜阿弥陀佛，十二月拜释迦牟尼。每月还都加上一场吉祥法会。

　　每场的大众佛事，参加香客众多，参加的人都要交钱，分为大牌位和小牌位，大牌位每位收取1280至3000元不等，小牌位收取二三十元。

　　以拜梁皇为例，此法会须连做三年，一年收取一次费用。光一次拜梁皇，收费就可达二三十万元。而第三年的末次法会，收费更可高达四十万元以上。

　　个人委托的佛事，一场佛事也是固定7天，收费最少8800元。这还不包括供天(购买供奉的礼品)、焰口(晚上招魂后给僧人的红包费)以及招待费用。

　　“每年的乐助款，每位信众多则几万少则数百，也是笔不小的收入。”钱明说，这间寺庙，一年收入二三百万不在话下。

　　虽然按照规定，寺庙收入应设立会计出纳制度进行监管，但多位僧人表示，在很多地方，这套财务制度始终未能建立，名存实亡。

　　或许是觊觎这笔脱离监管的收入，信众们当时本已邀请一位有戒牒的僧人主持，但很快，这位僧人就被赶走。一位有背景的香客领来了一群僧人入驻。而这些新来的“僧人”，也没有一人出具过戒牒。

　　“这群表面穿着僧服的和尚，都来自河南，没有戒牒、度牒，也没有佛教协会认定和宗教事务管理局备案。”钱明说，她向浙江省民宗委查询后，曾确认了带头者的假僧人身份。在她看来，这纯粹是利益使然。

　　更蹊跷的是，带头的僧人，还被查出两个身份，“两张身份证，同一生日、同一张脸，却写着不同名字，县籍也不同。一张户籍显示独身，用于僧人身份，另一张则用于俗家，娶妻生儿育女，还买了商品房、轿车，投资苗木生意。”

　　钱明此后向浙江省民宗委举报了此情况。但虽有上级领导督促，基层民宗局和统战部的官员，却始终拖而不决。这一拖就是四五年，“按道理，寺庙应该要进行审计，并纳入统一账户保管。但这群假僧人执掌后，有四五年时间，没有缴纳过分文，也根本无法进行审计。”钱明说，“把手炉、香客的乐助、经营宗教用品所得收入，均不入账，几百万巨款去向不明。”

　　他们多次反映此情况，终于将带头者驱离了寺庙。

　　但迄今，这位“僧人”依然主持着当地的另一家寺庙。

　　“假和尚”们把持乡间的寺庙，业已成了佛教界高僧大德们痛心疾首的一个痼疾。乐清统战部的一位官员承认，现在乐清乡间的寺庙几乎已被江苏南通籍为主的僧人占领，“他们中很多根本没有僧人身份，一查都是假的”。

　　“他们都是职业和尚。”乐清本地一位僧侣告诉南方周末记者记者，现在这里几乎都被江苏籍的假僧人占据。“他们至少在这里有四百多人，现在的大小佛事道场，都被江苏南通的假和尚占了。”

　　“他们主要的收入来源是道场。必须依靠寺庙才能做。”乐清佛教界的一位居士说，“他们是有佛事，出来穿身僧衣，做完就脱下来回家。连寺庙也不住的。”这位居士说，这些人甚至连佛教徒都算不上。此前，因为分钱不均、发生纠纷，乐清还一度发生过假和尚被刺死的命案。

　　“这些人都是老乡带老乡。”浙江省的一位宗教界人士分析：温州地区，来自江苏的假和尚最多；金华丽水青田这一带都是四川来的。宁波，则以安徽人最多。

　　“这就是末法时代，一些人打着佛教的旗号，吃着佛教的饭，在做破坏佛教的事情。”光泉大和尚说。

　　甚至智通对此都表示十分鄙视。虽然承认自己并非僧人，但他表示自己每天佛教的早晚功课都有做。“不管刮风下雨都会坚持”。