泗交温峪，静谧的小山村，藏匿在中条山深处，依山而立的几十间房舍高低错落。四周群山连绵，坡上油松葱茏，林间鸟鸣婉啭，银蝶泉流淙淙……许是年轻后生们都出山打工了，留守山村的，渐渐地就只剩了些年迈的老人，眸子里满是孤独，仍在虔诚的迎候每一个黄昏和黎明，默默地眺望着在外打拼的儿女们……

一棵古槐，一棵满脸皱纹的老槐树，隐藏在村后，立成了风景！这千年的古化石，这岁月的老寿星，我静静地看着，虔诚地看着……

那粗壮的树身，怕是得有四五个大人才能围抱，那浓密的树冠，如一朵硕大的绿色云彩，遮蔽了半边山崖。那虬龙一般的枝枝条条，伸向无尽的天穹，它似乎要与蓝天对话，要与白云共舞，要与清风嬉戏，要与鸟儿为朋。或深或浅的年轮，镶进多少沧桑的回忆，岁月握着一把无形的刀，细细雕刻着虬枝的全身……一抹斜阳，使古槐通体泛着深沉的光泽，金黄绚烂。一位老人，围绕着古槐，斜倚着古槐休憩，也许在惦念着家人。在老人迷离的目光中，蕴藏着多少岁月的痕迹与的苍凉，他那皱纹密布的脸上，随着吧嗒吧嗒的抽旱烟的动作而愈加地深厚，一如古槐历尽世事沧桑的躯干。也许他心中那长长的，长长的走不到尽头的，浓缩成一片片叶子，如一枚枚邮票，浪迹天涯、海角，异乡、彼岸……夕阳下，是那么唯美！恰似久远的油画，凝固成一首诗！

不经意间，古槐在这世上，一站就是千年。“先有老槐树，还是先有温峪村？”多少年来，无说得清。也不知这株宋代的古槐，是何人手栽，抑或是山风将种子刮落至此，生根、发芽、成长，扎进砂砾，穿凿岩石，春荣冬枯，坚守故土，千年不老。就那么与世无争地长啊长啊，长出满目蓬勃，长出一树灿烂，长出满世界的诗情画意！曾经有多少代，绕转在古槐旁童年的欢歌笑语，业已白发苍颜，消失在历史长河，可古槐依然根深蒂固，枝繁叶茂……大凡树成名，无怪乎或因其怪，或因其老，或因其稀，或因其发生过某些特殊的历史事件。一棵千年古树的年轮中，一定会刻有它所置身的时代曾经遭遇的许多的悲喜、愤怒、骄傲或忧伤，值得永远珍藏，时时回味。

据说当时的槐树是一公一母，两棵树相依相伴，并肩而立。公槐魁梧高大，枝繁叶茂，母槐槐米繁硕，籽粒饱满。有人贪婪槐米，肆无忌惮地爬上母槐去采摘，结果下来后不是口眼歪斜，就是头疼难忍。有人不信，上树再试，下来后结果一样。于是久而久之，没人再敢上树去摘槐米，成熟的槐米随风播撒种子，漫山遍野就长满了它们的子孙后代。只可惜，悲剧发生在六十年代某年，公槐被人以修工程为名砍掉了，在村民的奋力抗争下，母槐保住了。公槐被砍后的几年间，每到夜深人静，村里人都能听得见母槐低沉哀怨的呜呜哀号……凝望着这棵不幸运，且也幸运的树，怀着遗憾的心境，谴责缺少古树保护意识的愚昧行为。那棵千年的公槐树湮没了，就像普通的黎民一样无声无痕，悄然绝迹，就如同人生一样，生不逢时，逝去未留痕。淡淡青云，含悲愤升天西去兮！此刻回想，难道毁树的当事人不怕闹肚子痛，或者遭其它报应吗？这都是多年前的蠢事迄今无法印证……

古槐宛若是一位有血有肉的长者，将思想与的根须紧紧抓向这方英雄的土地，在腥风血雨中与老区人民并肩保家卫国。据说日寇侵华时，在这山里找不到藏身此地的游击队，曾经歇斯底里，想砍掉槐树，但是鬼子的战刀砍下去，古槐纹丝不动，一股不屈服的冲力，爆发出生命的灿烂，被砍处却淌出一股血水，鬼子吓得不轻，以为看花了眼，试着再砍一刀，暗红的血水顺着刀口又流出一股，鬼子这才又惊又怕，觉得这树可能是神树，会施灾给他们，吓得逃之夭夭。如今公槐虽已不在，但在现存的母槐裸露于地面的树根上，鬼子砍刀留下的刀痕依然还在，让你可以想象它经历的困苦磨难，想象它是怎样与凶顽较量。我佩服它的襟怀，佩服它的理想。我多想像鸟儿一样飞上它的枝头，与它同站在一个高度，俯瞰大地，了望环宇。可是，我不能，我只能默默地仰望着它，注视着它，听它的枝叶发出的沙沙的声音，听从它的叶间飘来的一两声清脆的鸟啼。

与其说是与老人闲聊，不如说他们正在与古槐倾吐心里话。世间有太多的感动和敬仰，世间有太多的大美和执着，而古槐的存在无疑是动人心魄，肺腑的一页华章。古槐纳天地之灵气，受人间之香火，定是棵有灵性的神树了。古槐被大山紧紧揽在怀里，被温峪人年年月月地宠爱，生动这一方风水，荫蔽这一方生灵。世代生息在古槐脚下的黎民百姓，对它无不顶礼膜拜。村里人相信老槐树是会显灵的，一代又一代人笃信不疑。村里人有什么过不去的坎，有什么病痛，有什么愿望，都到古树下虔诚地祷告一番。在老槐树的粗壮的树身上，几乎缠满了或宽或窄的红布条，有的布条还写着一些字。这些布条的红，掩映在葱翠滴的绿里，在血红的夕阳下，给留下一种醉的美感。

听着树下歇息的老人的讲述，我们不由对这棵古槐产生了由衷的敬意。“这棵树可有看头呢！”大爷随即给我们念了个顺口溜：“树根下卧个大猩猩，上面盘着一条龙，猴头狮头树上闹，大树底下斩公公。”

顺着大爷所指之处，我们果然看到，古槐根部裸露较多的一侧，很明显有个大猩猩的形状，猩猩的头和四肢，都活灵活现，栩栩如生。顺势再往上看，一节突出的枝杈，状如盘龙，雄踞在树杆的中部。而在古槐的另一侧，有两处紧紧挨着的大如磨盘的圆形树骨，一个好似狮面，一个有如猴头。

“大树底下斩公公！”也许是这棵古槐所见证过的最发人深省的。人过留影，树大留名。我想这或许就是古槐被称为“斩公槐”的缘由吧！中国古代，可以被称之为“公”者，自然不会是一般人。于是可以推测，一棵槐树既然被命名为“斩公槐”，那也就是说，曾经有某位名气相当或官职相当的男性，是在这棵大槐树下被开刀问斩的。然而那位被斩于古槐之下的“公”，会是何人？他是为何被问斩于此？此“公”是死得英烈，还是死得冤枉或死得活该？死后是流芳千古，还是遗臭万年？

大爷手指前方的山沟，告诉我们，那条沟，叫做“银洞沟”，当年朝廷开发的银矿，就在那里。想当年，有位云游道士看中了泗交的风水，于是就住下来，在温浴村近旁的山沟里采石炼丹。然而这道士采石时，却竟然在此发现了银矿，消息不胫而走，附近的村民蜂拥而至，乱挖滥采，建炉炼银。地方官员得此消息，急忙上报朝廷，引起朝廷重视。皇上急派太监张忠赴夏县温浴村开办银矿，张忠到此历时8年，至万历年间，成功开发了银洞沟银矿。康熙16年，太监高华奉命管理夏县银洞沟银矿，以充实日渐亏空的国库。但是，贪婪无度的太监高华，一方面向朝廷谎称开矿艰辛、利润甚微，一方面令矿工日夜劳作，无度盘剥。利令智昏的高华到后来竟然将开矿的盈利绝大部分截留归己，中饱私囊……

那时的银洞沟俨然国之宝地，“全国的白银靠山西，山西的白银靠温峪”。朝廷视若宝库，官员馋涎欲滴，民间百姓也从四面八方不断聚集，就连远远近近的土匪也都闻风而至，来此掠夺抢杀，无恶不作。只是矿工的死活除了矿工自己和亲人家属，再无人过问，几年间，数以万计的矿工因劳累过度，疲病而死。有民谣唱到：“山悲愤，水忧愁，东山银矿几时休。洞口哀哀收白骨，荒野凄凄添坟丘。黎民屈怨向谁诉，仰望长空血泪流……”

蒲剧《斩公槐》的故事就是据此改编而成。当槐花女为救父闯县衙状告太监曹华，新任夏县知县唐天民却因官小位卑想推诿搪塞，让槐花去州府去告。而这时人命关天，父母官却说如此话，能不令人气愤，槐花女此时一大段唱：“好一个唐青天，说什么痴恶如仇明爱憎，为什么面对恶魔装盲聋；说什么心底无私一身正，为什么躲避荆棘绕道行；说什么爱民如子恩德重，为什么喊冤才见你尊容；说什么清官好县令，为什么不为百姓讨公平。百姓养牛耕田垄，养狗看园守门径，养羊食肉剪毛绒，养鸡取蛋报天明，官府层层百姓养，平民将官当救星，民求官时官无用，养官不如养牲灵。”深深地震撼了骨子里尚有良知的唐天民。唐天民深夜进山为民请命却遭诬陷，险些丧命。槐老头的女儿槐花逃离虎口进京告御状，皇帝下旨处斩曹华。曹华垂死行凶，槐花为掩护唐天民惨死曹华刀下。没成想，一把长命锁明真相，曹华、唐天民、槐花三人原是失散多年的同胞兄妹。是大义灭亲，还是徇私枉法？唐天民，走在了民意和的风口浪尖……

不喜欢看戏，但对《斩公槐》里唐天民那段凄婉悲怆的唱腔潸然泪下：“……几十年总盼望同胞想见，谁料想相见更比离散惨。叫兄长将人世间再留恋一眼，再看看矿民们的破烂衣衫，再看看山坡下青冢点点，再看看古槐下血迹斑斑，再数数你犯下的罪恶件件，再忆忆宦海中的岁岁年年，再想想你扭曲的人性蜕变，再问问你还记得的辛酸童年，经苦难受宫刑你也可叹，得权势你怎能横生凶残，不立斩怎么能平百姓愤怨，不立斩怎能维护圣旨尊严，不立斩怎能严肃律令法典，不立斩我枉为朝廷命官，不立斩怎能告慰小妹燕燕，不立斩死难者灵魂难安，法与情恨与怜纠缠难断，含热泪举大义慰民敬天……”

抚摸古槐，我真有点欲哭无泪的感觉。山风徐来，我甚至可以听到古槐低沉的哀号与叹息，不忍再睹她冷峻哀伤的面容和紧锁的眉头。古槐，难道愿意见证那样血腥的人与事？难道愿意让自己名为“斩公槐”吗？想起了陈毅元帅的那句：“手莫伸，伸手必被捉！”

我心里微微一颤，似乎意识到，古槐的每一片叶子和每一道褶皱，都深藏着或辛酸哀婉或震撼人心的故事，虽然这些故事今天已被岁月模糊了。一片叶子落下来，像一滴泪，湿湿的，凉凉的，柔柔的。我震撼了。古槐呵，你想诉说些什么？我知道游人把你作为风景的时候，游人已成为你眼中的风景；当游人思考你的时候，你也在思考游人；你从历史的深处思考过来，还在乎什么宠辱呢？

此刻，我站在浓浓的绿荫里，才真正体验到生命流年的稍纵即逝。人在拥挤的世界里不择手段地去竞争，为了钱财而像曹华那样飞蛾扑火。难道斩公槐的故事，不足以让人们记住些什么吗？欲海奔波的人啊！能否停息下来？睹一眼这颗古树的沧桑，领悟人生的曲高和寡，洗涤生命的灰尘与圬垢。什么生死荣枯、爱憎情仇……都将付诸东流。谁还会被苍凉、冷漠、利欲、虚荣……所困扰，找不到自己的位置？