王守仁的名言

　　一：没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

　　二：天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

　　三：被成功学洗脑多年的中国人就应扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意?为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗?

　　四：在神州这片土地上，有人的地方就会有斗争，扬才露己向来招人忌恨。

　　五：殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

　　六：夫万事万物之理不外于吾心。

　　七：夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎?求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎?

　　八：“心即理也。”“心外无理，心外无物，心外无事。”

　　九：圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

　　十：你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

　　十一：一个真实的自我能够让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自我。如欲改变自我，首先磨炼内心。

　　十二：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”

　　十三：“夫万事万物之理不外于吾心。”

　　十四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”（四句教）

　　十五：破山中贼易，破心中贼难。

　　十六：是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自我的内心去辨别。

　　十七：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”

　　十八：一个人对了，一个国家就对了。你是什么样，社会就是什么样。出处:,转载请保留。

　　十九：一言以蔽之，理学与心学的区别就是“为学”和“为道”的区别。

　　二十：人的宿敌只有一个，便是他自我。

　　二十一：阳明心学是炼心的学问，是乾坤万有基。王阳明之因此将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达1条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

　　二十二：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”

　　二十三：圣人这个行业没有统一的标准，唯一达成共识的是，这是个操作性不高且吃力不讨好的职业，古往今来除了屈指可数的几个人能够算作圣人外，就剩下若干疯子神经病自称实现了这一理想。

　　二十四：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

　　二十五：首先，心即理告诉咱们要坚信自我，倾听内心，树立起强大的主体意识。其次，炼心的目的也不是成为圣贤一了百了。阳明心学是一种信仰哲学，而信仰只有被实践时才有好处。王阳明融三家之长，却归宗于儒家，提出振聋发聩的知行合一，就是要强调内圣外王，将心性之学转化为卓越的事功。

　　二十六：其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

　　二十七：道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

　　二十八：一个残酷的事实是，没有人能够引领你，每个人的路都是自我选的，真正能改变你的只有你自我。()

　　二十九：“圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。”

　　三十：“人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。”

　　三十一：人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

　　三十二：在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎?

　　三十三：“有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？”

　　三十四：书本上那些堂而皇之的价值观，言之凿凿的成功秘诀不必须适合每个人的真实需求。

　　三十五：“因此为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。”

　　三十六：不能等别人为你铺好路，而是要自我去走去犯错，最后创造1条属于自我的路。

　　三十七：心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

　　三十八：“破山中贼易，破心中贼难。”

　　三十九：文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的杯具。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

　　四十：性命就是在这喋喋不休的追问中慢慢成熟的，每一个人，无论智商高低，相貌美丑，应对越来越复杂的环境，询问最多的问题终究是“我要做什么样的人?”

　　四十一：心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

　　四十二：有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎?

　　四十三：的确，性命的价值在于它能够拒绝庸俗，能够灿烂奔放，但也能够在随波逐流中丧失任何好处，成为行尸走肉。

　　四十四：因此为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。