人生天地间，忽如远行客。 —— 《古诗十九首》 《古诗十九首·青青陵上柏》

无名氏《古诗十九首·青青陵上柏》。这两句大意是：人生在天地之间，就像一次长途旅行，艰辛无比，短暂无常。人生在时间长河中奔流，生命短促，命运也难以把握，此条用“远行客”的日常现象比喻这一流程，对人生在世的境遇作了一个画龙点睛式的概括，生动而富于哲理。这种感叹人生短促的艺术手法以及对人生的概括值得借鉴。

在人生的泪雨中升起的彩虹最绚丽。 —— 弗·汤普森 哲理名言

人生天地之间，若白驹之过郤，忽然而已。 ——庄周,战国哲学家 庄子 《庄子·知北游》

战国·庄子《庄子·知北游》。自驹：骏马。一说指日光。郤(xí细)：同“隙”，裂缝，孔隙。白驹过郤，比喻光阴过得很快。忽然：迅疾，时间极短。这几句大意是：人活在天地之间，就像骏马驰过缝隙一样，是极其短暂的。这几句以白驹过郤比喻人生在世的时限，很形象，也很贴切。一般多引用以感叹光阴飞逝，人生苦短。

要是你晓得善用人生，生命毕竟是悠长的。 ——古罗马哲学家 辛尼加

人生中最难学的便是过那座桥，烧那座桥。 ——英国哲学家,历史学家 罗素

知识是引导人生到光明与真实境界的灯烛。 —— 李大钊 哲理的名言

要充分利用人生——人生短促，很快就消逝了。 —— 奥尔迪斯

在人生的征途上，每一个行进的足印都伴着一个梦。 ——

在无限的时间的河流里，人生仅仅是微小又微小的波浪。 ——当代诗人 郭小川

只有平凡的人生才是真正的人生。实际上只有远离矫饰或特异的地方，才真实。 —— 费狄拉

在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。 ——中国现代作家、政治评论家 鲁迅 哲理名言

学习技巧之当时亦同时在智慧上增长自己，且更要学习和理解禅学和截拳道的哲理为何。 ——美籍华人,武术宗师,功夫影帝导演 李小龙

读书使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。总之，知识能塑造人的性格。 ——英国文艺复兴时期作家,哲学家 培根 《随笔集》

一个人的生命是有限的、短促的，如果我们要把短短的生活过程使用得更有效力，我们最好是把自己的生命看成是前人生命的延续，是现在共同生命的一部分，同时也是后人生命的开端。 ——中国数学家 华罗庚

人生最宝贵的是生命，生命属于人只有一次。一个人的生命应当这样度过：当他回忆往事的时候，他不致因虚度年华而悔恨，也不致因碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已献给世界上最壮丽的事业为人类的解放而斗争。”。 ——前苏联作家 奥斯特洛夫斯基 哲理的名言

人生的跑道是固定的。大自然只给人一条路线，而这条路线也只能够跑一次。人生的各个阶段，都各自分配了适当特质：童年的软弱，青春期的鲁莽，中年的严肃，老人的阅历，都各结出自然的果实，须在它当令的时候予以储存。每个阶段都有值得人们享受爱好的事物。 ——古罗马政治家 西塞罗

学会这些：1.别人持才自傲，你却虚怀若谷。2.别人卖弄口才。你却多思慎言。3.别人拼命外显，你却韬光养晦。4.别人你斗我争，你却远离是非。5.别人直来直去，你却融方于圆。6.别人争破头颅，你却以退为进。7.别人拿放不起，你却能屈能伸。8.别人趾高气扬，你却不显不炫。低调：是态度，也是智慧！ ——海派清口创始人 周立波

让你看透人生的七句话 ：1.过去的不再回来，回来的不再完美。2.如果不坚强，懦弱给谁看？3.带着复杂的心情，看复杂的人生，走复杂的路。4.用无所谓的态度，过好随遇而安的生话。5.偶尔的回忆过去，让我觉得我的人生在退步。6.期待、等待、失败，人生就是那么纠结。7.不是我们不合适，而是你们更适合。 ——海派清口创始人 周立波

放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠：当你拥有六个苹果的时候，应该把五个拿出来给别人吃，表面上你丢了五个苹果，实际上却得到了五个人的友情和好感。当别人有了别的水果，也一定会和你分享，你会得到一个橘子、一个梨，最后你可能得到了五种不同的水果，五种不同的味道，五种不同的颜色，五个人的友谊。 ——海派清口创始人 周立波

人生最大的敌人是自己。此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人，如流氓，无赖，小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能战胜自己，也就攻无不克，战无不胜了。怕的是自己患了病，茫然不知，处事犹豫不决。或过高地估价自己，由此而自大；或过分地崇拜他人，，由此而自卑。一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会打开新的一页。 —— 《佛家妙语》 《佛家妙语》 哲理名言

人生最大的幸福是放得下，一个人在处世中，拿得起是一种勇气，入得下是一肚量，对于人生道路上的鲜花，掌声，有处世经验的人大都能够闲视之，屡经风雨的人更有自知之明。但对于坎坷与泥泞，能以平常视之，决非易事。大的挫折与大的灾难，能不为之所动，能坦然承受之，这就是一种肚量。佛家以大肚能容天下之事为乐事，这便是一种极高的境界，既来之，则安之，便是一种超脱，但这种超脱又需多年磨练才能养成，拿得直，实为可贵，放得下，才是人生处世之真谛。 —— 《佛家妙语》 《佛家妙语》

寅恪少喜读小说，虽至鄙陋者亦取寓目。独弹词七字唱之体则略知其内容大意后，辄弃去不复观览，盖厌恶其繁复冗长也。及长游学四方，从师受天竺希腊之文，读其史诗名著，始知所言宗教哲理，固有远胜吾国弹词七字唱者，然其构章遣词，繁复冗长，实与弹词七字唱无甚差异，绝不可以桐城古文义法及江西诗派句律绳之者，而少时厌恶此体小说之意，遂渐减损改易矣。又中岁以后，研治元白长庆体诗，穷其流变，广涉唐五代俗讲之文，于弹词七字唱之体，益复有所心会。衰年病目，废书不观，唯听读小说消日，偶至再生缘一书，深有感于其作者之身世，遂稍稍考证其本末，草成此文。承平豢养，无所用心，忖文章之得失，兴窈窕之哀思，聊作无益之事，以遣有涯之生云而。 ——国学大师,历史学家 陈寅恪 《陈寅恪对科学院的答复》