康熙教子庭训格言

 

康熙治国六十年，建树甚多，其创业、守成之功绩举世公认。 康熙曾对诸官说：“朕经常想到祖先托付的重任。对皇子的教育及早抓起，不敢忽视怠慢。天未亮即起来，亲自检查督促课业，东宫太子及诸皇子，排列次序上殿，一一背诵经书，至于日偏西时，还令其习字、习射，复讲至于深夜。自春开始，直到岁末，没有旷日。”

康熙教子的种种做法，法国传教士白晋以亲身见闻，向法国皇帝路易十四作了如实报告。白晋在报告中说：中国皇上以父爱的模范施以皇子教育，令人敬佩。中国的皇上特别注意对皇子们施以道德教育，努力進行与他们身份相称的各种训练，教之以经史、诗文、书画、音乐、几何、天文、骑射、游泳、火器等等。

康熙身后的儿孙们，多数能文能武，尤其在他之后的两个杰出帝王：雍正皇帝，功业显赫，见识超人；乾隆皇帝，儒雅倜傥，自号“十全皇帝”。正是“康熙盛世”的基础，奠定了满清王朝二百多年的业绩。所有这些，都是受到了康熙皇帝的道德遗泽和他的《庭训格言》这本珍藏的皇家遗嘱读本的影响。在此，特整理一些以飨各位读者：

庭训格言(一) 心欲小而胆欲大

【原文】

训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。

【语译】

庭训道：凡是在无事的时候，应保持一种有事在身的状态以便防范可能发生的问题，这样，就不会有任何意外之事发生。如果在有事的时候，能够像没事一样泰然自若，静定自己的思虑，那么，事情就会在迎刃而解中自然消失。古人说：“心要小而胆要大”。 遇事都应该如此啊。

康熙教子庭训格言（二）：持身处世以恕存心

训曰：凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便当生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。此皆自己实受用处。若夫忌人之成，乐人之败，何与人事?徒自坏心术耳。古语云：“见人之得，如己之得；见人之失，如已之失。”如是存心，天必佑之。

【语译】

一个人立身处世，当有宽容之心。看见别人有得意的事情，就应该生出欢喜心，看见别人有失意的事情，就应该生出怜悯心。这些实际上对自己大有好处。如果是嫉妒别人的成功，快意于别人的失败，那怎么能和别人一起共事呢?徒然坏了自己的心术罢了。古人说过：“看到别人有所得，就如同自已有所得；看到别人有所失，就如同自已有所失。”保持这样的心态，上天一定会保佑的。

康熙教子庭训格言（三）：法令之行惟身先之

训曰：如朕为人上者，欲法令之行，惟身先之，而人自从。即如吃烟一节，虽不甚关系，然火烛之起多由此，故朕时时禁止。然朕非不会吃烟，幼时在养母家，颇善于吃烟。今禁人而己用之，将何以服之？因而永不用也。

【语译】

像我这样身为皇帝的人，要让法令能够得以实施，总是要求自己首先遵循，自然也会跟着遵循。就像吸烟这件事，虽然不是什么大不了的事，然而火灾的发生多由它引起，所以，我时时下令禁止吸烟。其实，我并不是不会吸烟，小时候在养母家里，我很会吸烟。现在我禁止别人吸烟而自己却还吸烟，我拿什么来服众呢？所以就永不吸烟了。

康熙教子庭训格言（四）：自任其过大人之为

训曰：凡人孰能无过?但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。”惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。

【语译】

作为一个人我们谁能没有过失呢?只是人们有了过失，往往不愿意主动正视过失承担责任。我就不是这样的。平常和人闲谈偶有因为遗忘而错怪他人，察觉之后，我一定会主动承认错误，并且说道：“这是我的过错啊!”正因为这样，有时候竟至于使人大为感动并且觉得不安起来。 大凡能够主动正视过失承担责任的人，大多是德行高尚的人。

康熙教子庭训格言（五）：敬重他人嘉纳良言

训曰：今天下承平，朕犹时刻不倦勤修政事。前三孽作乱时，因联主见专诚，以致成功。 惟大兵永兴被困之际，至信息不通，朕心忧之，现于词色。一日，议政王大臣入内议军旅事，奏毕僉出①，有都统毕立克图独留②，向朕云，“臣观陛下近日天颜稍有忧色③。上试思之，我朝满洲兵将若五百人合队，谁能抵敌?不日永兴之师捷音必至。陛下独不观太祖、太宗乎④? 为军旅之事，臣未见眉顰一次⑤。皇上若如此，则懦怯不及祖宗矣。何必以此为忧也。 “朕甚是之。不日，永兴捷音果至。所以，朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳⑥。都统毕立克图汉仗好⑦，且极其诚实人也。
【注解】
①僉：皆。
②都统：官名。清代始设八旗都统，分掌满、汉军二十四旗政令。毕立克图，蒙古正蓝旗人，始博尔济吉特氏。顺治时累攫正蓝旗蒙古都统，列议政大臣。康熙间王辅臣叛于平凉，讨降之，封二等男。
③天颜：帝王的容颜。
④太祖：努尔哈赤。太宗:皇太极。
⑤眉顰：皱眉。
⑥嘉纳：赞许，来纳。
⑦汉仗：指体貌魁梧。

康熙教子庭训格言（六）：好坏出自一念

训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫!

【语译】

康熙庭训说道： 为人处世，应当常存喜悦安详之气。内心喜悦安详周围的景象自然吉祥美好。究其原因，喜悦就容易产生善念；忿怒就容易产生恶念，所以古话说道：“人只要一产生善念，即使还没有付诸行动，吉样之神就已经跟上他了，一产生恶念，即使还没有行恶，凶邪之神就已经跟上他了。”这的确是至理名言啊。

康熙教子庭训格言（七）：恶念不除持珠何益

训曰：凡人存善念，天必绥之福禄以善报之①。今人日持珠敬佛，欲行善之故也。苟恶念不除，即持念珠②，何益?

【注解】

①绥：安抚。②念珠：佛教徒念佛时记诵经次数的串珠，又称佛珠或数珠。一般由一百零八颗珠子组成一串，故又名百八丸。

【语译】

康熙庭训说道：大凡一个人心存善念，上天一定会用福分和禄位来善报于他，现在，人们每天手持念珠礼拜佛祖，是发心行善的缘故。但如果恶念不除，即使是手持念珠，又有什么益处呢?