（一）

　　人不可能在背离真理的情况下享受平静愉悦的。若想帮助自己、了解自己，必然要认识个体与存在源头整体的永恒关系。

　　培养灵性知识是为了帮助我们认清生命的真实处境，进而有能力可以放下对人我不利的观念及行为，从而过着一种真正自由快乐的，一种最原始贴近生命本质的自然生存状态。

　　自由是奉爱服务的主轴核心，没有人能在勉强的状况下给予纯粹无私的爱。真爱是本能自发的，无法被勉强，只能被唤醒。

　　人是靠耳根聆听恢复灵性意识的。培养Krishna意识让人拥有真正的宝藏。

　　（二）

　　了解生命存在的自然法则，一切顺应自然不造作，人才不会衍生恐惧、苦恼和忧伤。

　　有如一呼一吸之间空气的进进出出，生命才得以延续，拥有必然紧跟着失去，相聚中酝酿着分离；觉悟了物质存在的定律，当因缘显现时才能如实观照不陷溺。

　　你一点一滴所种下的善因，已开始转化你的生命，并将成为其它人的解脱之因。

　　（三）

　　祈愿你在灵性和物质上能逐渐取得平衡。

　　当我们的意识逐渐被净化后，虽然我们还在这个物质存在却不再受到那么多捆绑和束缚，因为一切的活动只要是以灵性意识为基础，一切看起来像是物质的活动其实已被灵性化了。

　　意识的转化是修行的实质内涵。当心找到真正的主人“绝对真理”时，心就会真正地平静安住；而透过奉爱服务的净化程序，超然的智能和快乐也自然发生、涌现。

　　（四）

　　奎师那始终根据每一个生命对祂敞开的情况来帮助他，宝库一直在那里，但众生一直找不到钥匙，原来密码藏在自己的意愿里。

　　有奎师那意识的人即便面临再大的困难也不觉得害怕无助，凭借着奎师那的仁慈可以很容易地超越。

　　所有的困难都是来自意识状态的错乱污染。内在的失序必然导致外在的混乱。当然你得好好作功课保护自己的意识，并且也要照顾好身体。

　　（五）

　　奎师那意识运动是一场心灵净化运动，以古印度韦达文化为基础，专为jiaoyu人们如何恢复灵性文明而设。它不分国界、人种和教派，超越相对性和宗派概念。

　　很多人在不明究理下将它视为印度教（泛神论，多神论）纯粹是一场误解。

　　（六）

　　人如果深入地了解生生世世烙印在我们心头的铭印（亦即“意识污染”）是多么顽强地影响我们看待世界及面对问题的方式，那么我们就比较能自觉地提防所谓的本能反应（不自觉的错误惯性），而能避免永不停息的恶性循环。若能恒持彻底地遵循奉爱瑜珈的净化程序，必然会体验到最自然、直接、强大的效力

　　（七）

　　人因一时的脾气冲动而惹上了麻烦，而又因着骄傲继续留在困境中。

　　生命是一场调伏心意的游戏，直到我们全然臣服于绝对真理，才得以平静满足。心意并非真实的我们，它只是个媒介或工具，负责让我们产生各种与物质存在认同而生发的感觉或情绪。

　　人因着自己的意识状态，引来不同的生命情境与感官对象。

　　（八）

　　博伽瓦谭3.25.20中主卡皮拉对他母亲说“对灵性的灵魂来说，依恋物质（）是最大的束缚，但若把这样的依恋用来依恋觉悟了自我的奉献者，解脱的大门就敞开了。”

　　博伽瓦谭五又说“侍奉伟大的灵魂（主的崇高奉献者，是通向解脱的康庄大道；为物质主义者服务则适得其反。”既然都那么苦，何不选择一条苦得有价值的路，而非一条没完没了的地狱之路。

　　（九）

　　人的意识在睡梦中几乎完全被遮蔽着，因此会看到许多不吉祥的事；但当他被唤醒，神智完全清醒时，梦中的一切便无法再迷惑他了。（博伽瓦谭三27.25）人应该靠奉爱服务获得正确的眼光和力量，以悲观的态度看待物质身份，明智地把他的躯体丢给这个梦幻般的世界。如此，物质存在的苦乐对他的影响力就愈来愈小了。

　　（十）

　　我们的矛盾在于想要快乐自由却又放不下令自己的习性。人们实在太认同依恋与自身利益有关的一切，也就是小我以及其扩展的种种名相（包括自尊心的展现），以致像蚕宝宝一样将自己捆绑在茧中出不来，看不透存在的实相。而我们生生世世在无尽的欲望之流里漂泊动荡，挣扎于血泪交织的沧桑，酝酿等待的不就是这破茧而出的一刻吗？保持警觉，别让任何事物成为灵性功课的障碍，否则玛亚（物质虚幻能量）的威力之大是谁也抵挡不了的。

　　（十一）

　　真正的自信不是来自他人的赞赏，而是对真理的臣服了悟与实践，也正因此而能体现真正的谦卑与柔软，回到永恒之爱的甜美怀抱中。

　　（十二）

　　当爱发生时只有在意，而没有恐惧和愤怒。处在错觉能量中的人只关心自己的利益和觉受，因此充满恐惧与愤怒。

　　（十三）

　　超越一件事情最好的方法就是面对它。

　　我们是那么渴盼一份忠诚的爱，但检视我们自己，从背叛嫉妒奎师那而来到这个悲惨的物质存在，到对他人的忘恩负义，就不难想见何以连连。建立在自我利益的爱与忠诚像泡沫一样虚幻，难怪人与人之间充满猜忌、焦虑与不信任。当一个人的心态出了问题，动乱就会接踵而至，内心是无法平静的。

　　（十四）

　　人们毫不犹豫地奔向假象的怀抱，因为那里正是满足自尊虚名的欲望之城，恰似被草覆盖着的陷阱，危机四伏。而臣服于绝对真理的人啊！您是多么勇敢明智而卓越！拒绝自己活在谎言的世界，看透那包着甜蜜外衣的毒药，超越这颗因饥渴而热情，饱足而冷漠的心。

　　（十五）

　　了解理论性的知识是远远不够的，修行是必须透过在中实践真理，逐渐净化，终至根除错误的心态，才能斩断业力之源。

　　实践，或说是具体的服务，是臣服的实质展现。爱不是透过空幻的冥想，而是透过对存在整体纯净无私的服务来展现，谓之奉爱服务，是每一个生命的灵魂和本质。回到自己的原本地位，一切的答案将自动到来，爱自然充盈流畅。

　　（十六）

　　我深深地感受奉献者是何其幸运啊！在奎师那的保护中自然地从事符合本性的活动。

　　修练思辩及八部瑜珈却因为依靠人为的控制而步步充满挣扎与危险，也体会不到生命纯净之爱交流的甜美。

　　（十七）

　　亲爱的朋友，我感受得到你的，我尊重每个生命的节奏步调，或快或慢，也知道终究在永恒的真理之路还是会相逢，只是不舍你在过尽千帆之前还要历经多少千山万水的风霜。生命灵性的主轴没把持好，问题只会一再重演，灾难也不会止息。我们终其一生为了那些泡沫般的物质利益及欲望费尽多少心思，虚度了多少宝贵的时光，而今当生命的风华逐渐凋零沈静，往日的风雨沧桑，不就该是尘埃落定后清明时分的滋养？

　　（十八）

　　亲爱的朋友，既成的习性及思维方式要打破谈何容易？因此告诉我们，靠心智思辩虽然暂时可以摆脱恐惧，但因为根本的原因（错误造业的心态）并没有去除，因此焦虑恐惧会一再回来。我渴望您一起来聆听探索并与我们交流。信心是藉由聆听开始的。您的仆人，夏玛。

　　（十九）

　　无论如何一定要注意念诵的质量，每个奉献者都在经历不同的困境，但这样的困境正是奎师那为了帮助我们纠正错误心态的一种精妙完美的安排。因此，再大的困难都要勇敢地面对、超越，紧紧地依附于祂的莲花足，一刻也别松手。

　　（二十）

　　我亲爱的朋友，你见过在静谧的午夜金色的月光洒在海浪上的景象吗？那像的眼睛，有无限的温柔。奎师那就是那样偷心的人。

　　（二十一）

　　人世间的情爱往往只是人们自我内在需求的投射，是以自我为中心的欲望而发出的情爱，自私的心态必然引发冲突对立，不断地耗损宝贵的生命能量，无法更进一步地提升灵性觉悟，因而苦苦挣扎永无宁日，找不到平衡点，也没有平静和满足。

　　一个人除非藉由灵性成长净化自己，否则根本触及不到真爱的质量领域，一个不懂生命没有觉知的人，究竟能如何善待自己和他人呢？

　　一切的问题都与自己有绝对的关系，当自己不再盲目地依附短暂虚幻的感情关系，找到生命真正的原则及方向，心自然就会安定，不随外境起伏翻滚得得失失。

　　认清生命事物的实相，才会有智慧解决问题。以超然的理智看管好自己的心，真正的慈悲是有理智的，无私纯净的奉献。

　　（二十二）

　　从一个人聆听的质量心态，可以看出一个人的心境内涵；生命之间有不可思议的微妙互动，沟通是一门大学问，需要高度的灵性觉知关照，否则会落入自说自话的不自觉“反应”，而非智慧清凉的“响应”。

　　（二十三）

　　培养奎师那意识，并非教人否定这世间的一切，而是学习如何不执着于活动的结果，进而体悟到用一切物质的事物来为奎师那服务，这样就能让我们回到平和、喜悦、纯净的生命状态，没有得失也没有恐惧，谓之本地风光。

　　（二十四）

　　早晚你得学会单独面对自己，一个人若懂得的艺术，安顿好自己的身心，那么即便遇到再大的困难危机，也能应对超越，如此也才可能真正地关怀善待其它生命，和他人发生爱的连结。

　　（二十五）

　　真爱的世界里没有摆布，也没有控制，只有纯净无私的服务和全然无条件的臣服。

　　（二十七）

　　一个真正谦卑的人不会去看自己是否得到平等的待遇，而是感念已得到仁慈，并觉知自己是不具备资格的堕落灵魂。

　　物质的存在本来就没有平等，每个人因从前世的活动业报而面临不同的待遇条件。因果律是很公平的，只是充满嫉妒的心无法平静罢了。

　　处处较量的人是很的，但奉爱服务的力量却能逐渐浇灭净化物质存在的熊熊烈火。这其实是极不容易到达的目标，但至少我们要建立生命的方向并了解认知自己目前的处境及程度，以作调整而不偏离大方向。

　　（二十八）

　　亲爱的朋友，请以你甜美的服务精神，真挚的，继续为奎师那服务。不管经历再大的困难都不能放弃，真正的信心和爱就是在患难中粹炼出的甘露。修行的考验是不会中断的，少了这些挫折，我们是无从修起的。

　　奎师那本来就会透过各种人事物给我们功课，藉此让我们更加看破物质存在的虚幻无常，如此我们才可能全心全意地托庇于祂。这是一条漫长的净化之路，要有足够的耐心哦！

　　（二十九）

　　亲爱的朋友，新年快乐！祝你越来越有奎师那意识，在每一个当下平静自在，坚决耐心地等候恩慈自然而然地到来。最终站上自己真正舞台。

　　（三十）

　　物质存在本来就是处处充满缺陷，重点在于我们内心是否能够稳定平静以应对这变幻不定的外象。

　　大海的底层肯定是波平浪静的，狂风暴浪只会发生在海面上。同样，只在表浅处修行打转的人必然经常要历经狂风暴浪，因此要深度刻苦地突破自我的框架（假我）局限，到达那个没有对立、得失的深海地带。

　　（三十一）

　　穿上名牌并不会使你成为名牌，跟随名师也不会使你成为名师。除非你向内寻找到自己与奎师那永恒的关系与快乐，否则你依旧是你，依旧是那个玛亚（虚幻能量）的忠实追随者，感官世界的牺牲品，平静与真理永远不会与你相会。

　　（三十二）

　　当爱发生时只有在意，而没有恐惧和愤怒。处在错觉能量中的人只关心自己的利益和觉受，因此充满恐惧与愤怒。

　　（三十三）

　　要记得，除非真诚无私地履行仆人的职责，即奉爱服务，否则要有真正的灵性觉悟是不可能的。明白\"行者\"的深意吗？人们生生世世想当享受者的心态已经太久了，但真相是为了那么一点微不足道的享受却要付出巨大的代价。而我们灵性的父亲是那么慷慨仁慈，即便我们只做一点点，他也大大地给予和回应。这是真正的爱。

　　（三十四）

　　超越一件事情最好的方法就是认清事物的真相，并觉知自己并不是一切的控制者，谦卑地臣服于绝对真理，并坦然接受一切无常苦乐的来来去去。

　　善用你的感官和心意为绝对真理奎师那服务，即从事灵性活动，如此你便能轻易地控制住感官和心意，否则他们肯定要为假象服务。

　　无知（受假象的遮蔽．．．遗忘了奎师那）是一切的根源。

　　（三十五）

　　强烈的爱恨是物质疾病的特征。当感官对象不能顺应我们的欲望需求时，愤怒和幻觉就立即紧抓着我们，加深我们对自尊假我的认同，因而受伤不已。

　　错觉能量的作用无所不在，让我们充分地认同自己的觉受以及这里正在发生的一切。真实的我们根本没有参与这一场爱恨交织血泪纵横的玛亚之战，但玛亚（错觉能量）是那么尽忠职守地迷惑我们，让我们继续在地狱中追逐虚幻的快乐，以为能满足焦虑、饥渴、疲惫的心。

　　在黑暗的地方是看不见自己的，在错觉中的人也作不出正确的判断和决定。因此每日的念诵是何等重要啊！因为只有处在灵性能量保护中的人才有足够的免疫力防止玛亚病毒（物质虚幻能量）的攻击。

　　所有进步的奉献者以及觉悟自我的圣人、灵性导师都是特别专注重视念诵的功课，谦卑恒持地在荣耀至尊主的名字。而我们是多么微不足道的生命，竟一再被骄傲懒惰征服，忽视自己永恒的奉爱职责，以为自己可以按自己的意愿行事，而不面对业报的箝制。

　　（三十六）

　　慈悲是有智慧的爱。慈悲的心既温暖又冷静。也唯有在超然的智力（智慧）引导下，人才能冷静地作出正确的判断，给予实时又洽到好处的帮助，而非基于自我的物质欲望，一厢情愿，狂乱执着，缺乏知觉，充满条件的强加。

　　（三十七）

　　我亲爱的奉献者，图拉西项链只能给遵守戒律，并开始在念诵的人戴，并且只能戴在颈部。别太廉价地抛售奎师那，牺牲图拉西女神以满足我们自己的愿望。这恐怕就背离了奉爱的精神。

　　我们每天念诵的曼陀，就是请求奎师那能给予我们为祂服务的机会，而非向祂要东西。如果我们的好意给了不洽当的人，反而造成他们的冒犯，恐怕他们也承受不起，这不反而辜负了我们的美意吗？从这里我们可以自省观照到一件事，人们渴盼得到神的保护和祝福，但却没考虑到是否已准备好资格接受这份仁慈。

　　奎师那的爱和仁慈从不曾停息，但只有真诚谦卑准备好要认真要过灵性的人才彻底接收得到啊！凡事都得学习观因缘，勉强是没有的哦！

　　（三十八）

　　我看见人们都因为想成为世界的主宰，目光的焦点，活动结果的享受者，而过着地狱般的。

　　（三十九）

　　我深深地感知你需要的只是爱，其它的言语只是遮蔽。你的功课得自己作。

　　你内在的被愤怒和骄傲的自尊严重阻塞，强大的生命力无法自然流动。

　　当人想取代神的位子，却又行使不了神的力量，连基本想要快乐满足的欲求都得不到，可以想见人们会有多愤怒沮丧啊！而生命一切的奥秘和甜美都在臣服于绝对真理的赞颂里。

　　（四十）

　　超越并不意味着不要，而是不执着于结果，破除拥有感；事实上，也只有超然纯净的爱，才能真实地拥抱彼此而不失落，在全然的满足中没有得失焦虑也无愤怒恐惧。

　　（四十一）

　　身体的病痛是很折磨人的，而人们内心的惶恐焦虑是更加磨人。然而这一切的安排其实是一种仁慈，让我们像着火了似地逃离这个伪装的安乐之居。

　　物质的存在本来就像森林大火，没有任何立锥之地。明白了，就不会有不必要的期望与失落。

　　（四十二）

　　当一个人还有自尊的问题，表明他缺少了自尊；一个人还在想方设法地证明自己的能力和伟大，表明了他的无能匮乏。

　　了解自己本来就是完美俱足的人，就不会再疯狂地追逐虚假的拥有、掌控感。任何灵性提升如果只为满足自己的优越感、快乐感，那么还是陷入假我的圈套，自私自利的人哪里也到达不了。

　　把一切的活动，以仆人的心态，全然臣服的爱，献给奎师那，此刻，你将真正地自由翱翔，海阔天空。

　　（四十三）

　　亲爱的朋友，不管你遭遇到什么误解或挫折，要记得这只是朝向灵性完美的一个短暂的学习过程。感谢一切的问题，让我们撞见自己的盲点。

　　要记得别执取乐，超越渴盼快乐的心，只是安份地当好奎师那的仆人，最高层次的灵性喜悦会因奎师那的仁慈而自动到来。

　　想要享受快乐解脱的心，正好是修行最可怕的陷阱。

　　（四十四）

　　亲爱的你们，别月亮帕布曾告诉过我们的话语“在这条灵性的道路上，我们付出得越多就会得到越多。”

　　你们每个人的心态状况与困难我是感受得到的，但我的责任是要帮助你们进步，不进则退啊！因此请你们体谅我对你们的的苦心，我不能只是给你们想要的，而是给你们需要的课程和作业。

　　也许你们不见得喜欢，但我还是得冒着险去帮助你们前进，除非你们满足于自己的现状，并不真的想突破自己的障碍关卡。也许你们偶尔也会疲惫困顿，但不要失去大方向和原则。

　　我的担子很重，要照顾的人太多，如果你们愿意多分担支持我的工作，我就会有多一些时间和精力帮助新朋友培养奎师那意识。而即使你们无法帮忙，至少要有支持鼓励的心去推动这最重要的心灵净化运动。

　　您发出的每一个纯净的念头，基于为奎师那的爱心服务，都是保护你们自己最大的力量。

　　（四十五）

　　一个人对奎师那保留得越多，就意味着要自己承受得越多。

　　奉爱瑜珈的秘密在于彻底服从与实践。

　　（四十六）

　　的止息不是真正的快乐，完美的解脱是恢复对奎师那的爱。

　　对神纯净的爱中包含了一切你在寻找的东西。

　　（四十七）

　　与师徒传承连结，成为奎师那的仆人的仆人，这是唯一通往奎师那的路。

　　如果你能以为爱人服务的精神来为圣帕布帕德的使命和教导服务，那么生命必然达到完美。不要怀疑，这是所有权威以及灵性导师的教导，是真正的臣服之道。

　　师徒传承的关系不受任何时空的限制，只会因信心和奉爱而与日俱增；但其它物质关系的连结或努力，像海上泡沫一样虚幻。想象一下死亡到来的时刻，谁是你真正信赖保护的对象？

　　仆人一颗臣服的心，是不计苦乐得失的忠诚，一心只在意他的主人是否满意，超越自我享乐的狭隘天地。这是真正的爱，你希望以这样的纯净与忠诚的去爱与被爱吗？

　　是的，那么首先成为奎师那的仆人的仆人，因为我们无法直接接近奎师那。这一课很难很重，但却是关键。

　　（四十八）

　　我们没有可能不透过师徒传承中的灵性导师去接近奎师那。

　　奎师那本人宣称：那个自称是我的奉献者的不是我的奉献者，而称自己是我的奉献者的仆人的仆人的人，才是我真正的奉献者。

　　这是真正仆人的谦卑，也唯有这样的人才能超越自己的喜恶得失，去履行所谓的奉爱服务。

　　想越过师徒传承自己接近奎师那的人注定要失望，因为这种骄傲冒犯的心态正好是我们堕落到这可怕存在的主要原因。

　　一个不认为自己需要灵性导师的人，基本上是不想承认接受权威的指引，想保留自己“自由欲望”的空间，这空间正好就是我们受苦的根源啊！正好就是我们背离奎师那的证明。

　　所有的启示都告诉我们绝对需要一个真正的灵性导师，灵性导师是那个把我们的手交给奎师那的人，师徒间永恒甜美的灵性关系是超越时空，随着奉爱之心与日增长的永恒之爱。

　　（四十九）

　　真正的臣服没有拣择取舍，因为如过臣服的对象是完美的源头及其代表，就应该明白他们比我们自己更清楚我们需要什么。

　　因此，要学习全盘接受权威的指引和教导。好比我们若要得到葡萄的养分，不可能只吃进葡萄的甜而不要葡萄的酸。良药苦口啊！

　　而被错觉虚荣征服的人啊！猎人的甜美歌声是为猎物的死亡作准备的啊！小心刀口上的蜜噢！为了彼此保护，我们都要学习接受与传递纯净真实的话语。

　　（五十）

　　我亲爱的你们，因着奎师那的仁慈，我灵性生命的进程越来越快，给你们的课程和要求也迈进较高阶段，但愿你们能体谅我的苦心，谦卑坚定地跟上来。

　　我是以我的生命在保护你们的灵性，你们千万别拿自己的人体生命开玩笑，也别以为自己会一直这么幸运下去。

　　尽管你们是我深爱的人，我牺牲了很多自己的时间精神，甚至健康，在保全你们的进步，但是奎师那安排我该离开身体的时刻一到，我就要走，任何时刻都可能发生。

　　我的担子是你们难以想象的沉重，千万别以为我喜欢这种角色，我只是平静地履行我仆人的职责，抛开自己的得失喜恶，学习忍受，超越享乐的心，一心一意只想满足灵性导师的心愿，帮助你们找到回家的路，别继续在这充满不幸的地方流浪受难了。

　　好好珍惜自己得到的恩典，把握这千载难逢的机会，认真地准备好自己，以祈求一位灵性导师的到来，给予你正式的启迪，开始你真正的灵性。