《小忍则乱大谋》

　　孔夫子曾经说：“小不忍则乱大谋。”许多人把孔子的这种说法绝对化，普遍化，常识化，变成了一种教条。许多人把“忍”字当作座右铭，变成了一条忍字诀。忍耐成为了一种美德和智慧，成为了我们的民族性格。

　　我曾经在不惑之年，为一个忍字，付出了、以至几乎生命的代价。《大话西游》中有一段脍炙人口的台词：“曾经有一份真诚的感情放在我面前，我没有珍惜。等到失去的时候，我才后悔不及，人世间最的事莫过于此。”当一份这样的感情发生在我面前的时候，一位聪明博士让我忍耐，等待时机。他告诫我：“小不忍则乱大谋。”而我也相信我们的期限是“一万年”。然而，忍耐带来的是溃堤般的悲剧和灾难。结果，我在忍耐中倒下，被迫与女友忍痛分离。女友说：“你知道认识你以来，最让我不耐烦的是什么？我不耐烦你自己老忍耐老让我忍耐，犹豫不决，事情办的都糊涂。”《左传》上说：“大福不再。”诚哉斯言！

　　确实，任何事情不能轻举妄动，应该谋而后动。然而，既然是深谋远虑的决策，就应该以我为主，充分掌握事物的制高点和主动权，不为外部条件和环境所左右牵制，畏葸不前，而是应该保持一种进攻的态势，乘时乘势，在极端的情况下，甚至破釜沉舟。《孟子》说：“虽有智慧，不如乘势。” 机不可失，时不再来，有利的时机往往在我们还没有意识到的时候就已经稍纵即逝。我们懂得“一鼓作气，再而衰，三而竭”的道理。我们经常自以为在等待时机，却不知道实际上在等待中已经不知不觉地错过了机会。其实世界上并没有真正的万全之策，等到似乎是万事诸备的时候，实际上已是“大事去矣”，成了永远的遗憾。即使痛悔一生，也无可挽回。

　　我们家乡有一句俗话：忍得一时之气。然而，忍得了一时，也许就忍得了一世。忍耐可能意味着放弃的主动权和支配权，结果在忍耐中渐渐造成了一种被动挨打的习惯和局面，也可能在忍耐中逐渐忘掉了我们忍耐的初衷，以至于忘掉了我们当初的“大谋”。我们一直等待着奇迹出现，结果却是坐失良机，无所作为，最后成了坐以待毙。消极地忍耐，积小错，成大错，一步错，步步错。当忍耐成为习惯，丧失主动的精神，就只会徒然挫折了自己的锐气，迷失了自己的方向，动摇了自己的军心，瓦解了自己的士气，涣散了自己的人心，沮丧了自己的意志，丧失了自己的勇气，乱了自己的阵脚，使得 “大谋”成为了一个鬼迷心窍的迷魂阵。俗话说，谋事在人，成事在天。因此，与其让忍耐束缚住了自己的手脚，不如倾生命的全部能量大张旗鼓奋力一搏。

　　《比赛第一，友谊第二》

　　从没听到过运动员在赛前采访时说：“我这次来是为了加深和其他选手的友谊。”也没听到过学生在高考前说：“我考试的主要目的是为了认识更多朋友。”除非他要作弊。

　　既然是比赛，就要分出高低。

　　赛前的握手是友谊吗？不是！那是交锋的前奏。赛后的拥抱是友谊吗？不是，那是胜者在表达宽容，败者在整理。难道友谊不存在吗？存在！为了营造和谐、促进交流必须有名无实的存在，但只能排在第二。

　　奥林匹克精神是“更快、更高、更强”，永远也不会改成“更亲密、更友好、更融洽”。那是世界和平组织的事情。

　　多年来，我们打着“友谊第一”的幌子，暗地里摩拳擦掌，紧张备战。（励志名言 www.lz13.cn）场场竞技有任务，次次比赛要指标，还要告诉运动员们：“记住，友谊第一，比赛第二哦。”然后体育健儿们抖抖汗水，站直满是伤病的身子高呼：“我们的目标是：‘友谊第一，比赛第二！’”呵呵，做运动员，图个啥？

　　每个运动员的目标都是奥运会，因为在那里，可以和世界最顶尖的对手较量一下，说白了，奥运会就是体育界的华山论剑，来这里就是要争第一的。

　　大胆的作个想象，倘若有一天，出现一奇人，把所有项目的金牌都包了，然后会怎样？答案有二：一、地球上所有的赞美之词都给了他一个人；二、所有媒体大骂：这小子真不够哥们！你相信哪种？

　　《勤难补拙》

　　“忠诚”是美德，但忠诚变得愚蠢，就显得可笑；“勤奋”是优点，若勤奋伴随盲目，则令人可悲。

　　“勤奋”不是只要存在就有价值，偏离了正确方向，它就是一列脱轨的疾速列车。把勤奋美化成点金石，以为无论何种腐朽经过它的点化都会变成神奇，殊不知这就像把一块石头变成一匹锦缎，把一束丝线攻成美玉，也许力道、方法都恰当，却选错了对象。

　　有先贤云：“勤能补拙”。实则，“勤能助巧”。天资高者，略加施力，自然功效高于常人，李白“五岁诵六甲，十岁观百家”，杜甫“七龄思即壮，开口咏凤凰”，曹植七步成章，甘罗十二拜相，而你天赋非在此，强要慕高斯之早慧而困于奥数；习傅聪之技艺而誓为琴童，不讲天分，只能使拙者愈拙，巧者失巧。

　　“巧”与“拙”是人出发时的方向，“勤”与“惰”是人出发后的过程，“成就”就是路那头让你渴望的终点。方向对了，没有一路艰辛的历程，终点尚且仅是“可望而不可及”；方向错了，你汗水也罢，泪水也罢，血水也罢，这一回，那个终点却是“不可望”且“不可能及”的了。

　　勤难补拙，因为“拙”不是靠勤奋就能补得了的，“拙”需要的是发现“巧”的眼睛，而不是蒙住眼睛的双手。

　　“勤奋”是钢，但好钢要用在刀刃上才不会浪费。

　　如果血汗是钝厚的刀脊，那么眼光就是锐利的锋刃--别使蛮力，看准了再切下去！

　　《人有远虑，必有近忧》

　　的远处是什么？你是不是想：那里将是生旦净末丑，酸辣多半苦？那里将是万事皆空，一生操劳终究变个土馒头？世界的远处是什么？你是不是想：那里将是苍天掉下来，大地陷下去？那里是灰飞烟灭，宇宙白茫茫一片真干净？

　　古希腊的泰勒斯，是个哲学家，也是一个星象学家，他常常只是眺望遥远的星空，而不注目脚下的小路。有一天晚上，他走在旷野之间，一心一意看着星空，一点也没注意到脚下有一个坑，结果呢，他就掉进那个坑里，差点摔了个半死。

　　滥思甚者疾病多，积虑深者生机浅。日思夜想，都是烦，你哪能身宽体胖？林妹妹思虑过多，多美的青春却是一个病殃殃的身子；坐想行思，都是愁，你哪能笑逐颜开？诸葛亮谋算太多，出师未捷常使英雄泪满襟。

　　与其处心积虑透支，不如轻轻松松过好今天；与其殚精竭虑做梦未来，不如开开心心活在当下。，是需要一些愣头青精神的。所谓愣头青精神，就是不管前面是刀山是火海，小车不倒只管推。

　　你知道为什么“秀才造反，三年不成”吗？是因为他们前怕狼后怕虎；你知道为什么“无知者往往无畏”吗？是因为他们逢山劈山逢水趟水。没把困难当回事，困难真的就不是什么事；总是把困难想得比天还大，永远也不能成功。

　　当春的花朵，在春天灿烂开放，花朵不去想秋天的凋零，她在春天只管把花开好，到了凋零的秋天之际，却是她结出硕果之时；如果在春天里只想秋的萧瑟、冬的肃杀，那么，一念至此，则百无聊赖，万念俱灰。心若成灰，身体即多疾；心若成灰，事业即多败，无好身体，无好事业，无好，那么，欢乐，成功，又从何谈起？

　　花开堪折直须折，莫待无花空折枝。少年是快乐的，该烂漫且烂漫；青春是美丽的，该绽放且绽放；芳香的热茶趁热喝，不要等到变冷；醇厚的美酒趁兴饮，不要等到变馊；少年老成不是太好的事，少年将老年的日子过了，有什么好呢？少年可老年，老年难少年。

　　一点也不去思虑未来，醉生梦死的，当然没有未来；天天都是思虑未来，积劳成疾的，其实也没有未来。因此，的A面是：人无远虑，必有近忧；的B面是：人有远虑，必有近忧。