人们每天看到，日出日落，常常发出慨叹，一天又过去了。日落，到了黎明，还会重新升起。人死了，却不能复生，难道生命真的这样脆弱吗？人的生命，可以永恒吗？

　　永恒是什么？永恒就是不灭，永远存在，世界上什么事物是永恒的呢？廖若星辰，万物都在变化之中、运动之中，物有成、住、坏、空，人有生、老、病、死，你说人可以永恒，听起来，真是无聊、荒唐、可笑，有思想的人，甚至会说这是一种悲哀，或者疯狂。

　　大家可以想象一下，几乎没有一样是常住不灭的，星辰日月，宇宙里的所有天体，最终都要毁灭，那么宇宙是不是永恒的呢？宇宙也不是，宇宙也在运动，也在变化，人的认识只能到宇宙这个层次，宇宙之外是什么？不知道，宇宙的将来会如何？也不知道。从宇宙这个角度出发，我们来研究推导一下，宇宙会有多长寿命？宇宙是什么？因为这和人的生活、人的运动、变化、思维、生命有着及其密切的关系。

　　就人的知识范围来讲，宇宙几乎是永恒的，尽管它也有变化，但是从人的生命时空来观察，宇宙是永恒的，因为它太久远，没有办法知道它的过去和未来。那么宇宙究竟是什么呢？很简单，宇宙就是物质。物质在运动、撞击、膨胀、收缩、爆炸、不断改变基本粒子组合。这是些非常粗暴、细微、壮观、绚丽的运动的过程。生命就是在这些运动中产生的，人也是同样。

　　讲到这里，大家应该明白，万物都有它自身的性质、规律，人也一样，宇宙也一样。天地，日月星辰，都是在宇宙的运动中诞生，而人，又是在天地的孕育变化中诞生。那么人要想获得永恒，就要遵守天地宇宙的规律、性质，人心就要有宇宙之心。

　　人唯独知道有来春，所以留着来春谷。人若知道有来生，自然修取来生福。人的生死由来，起源于无明，因为不知道天地宇宙的规律，换言之，也就是生命的真谛。只是根据自己，对五欲六尘的想象和贪婪，思想行为，去生活劳作，所以导致，疾病、衰老、死亡、轮回。

　　人活在世上，能思万事万物，但却不知道生从何来，死往何去，只知道人死了，人的全部意识也就都消失了，这真是人类的一种悲哀。人有一世生命，只能说是凡夫俗子的看法。其实我们自己本心，本来所具有的大道和法性，微妙不可思仪，只是被无明（不懂宇宙人生的真相）、妄行、对物质的贪婪所蒙蔽，如果能离开一切妄念妄行，心不为外境所转，就可走入不生不灭的境界，既永恒的世界。

　　人的真心，是宇宙的初始，纯净自然，就像明镜，能照见万物，而它里面并无一物。又如天空，高远蔚蓝，远离各种事相，却并不妨碍月如弯钩，阳光普照，云飘雾聚，细雨霏霏。这是说真如本性之处，没有一点尘土。宇宙的特性也是如此，清净自然，具足万法。这就是佛所证得的无上真理，也是众生所迷失的常住真心。儒、释、道三教圣人，根据这一道理垂迹各方，引导众生。于是孔子演说“诚明”的道理，指出“修身、齐家、治国、平天下”的法则。释迦牟尼佛，演说法界本性和常住真心，讲说，出凡入圣的大道，立不生不灭的宗旨。老子着书《道德经》，陈述长生不老的办法。虽然深浅大小不同，但都是以我们自心本有的理性来演说。使一切众生，消除本来就没有的幻妄境界，恢复本有的天真，永离生死轮回。

　　其实，人的真如本性，也就是灵魂或叫精神，是不灭的，而肉体有生有死。现代科学将人体解剖，并不能从肉体中找出一个精神来，也没有“我”的存在，所以人死了，精神也就消失了，“我”也就没有了，通常世人都是这样认为。

　　既然精神可以不灭，那么人死后，这个精神究竟到哪里去了呢？肉体能否不灭呢？人的精神也是一种物质，道教称为阴性物质，肉眼看不见，不占有空间，不受时空的制约。佛教称为中阴身，同样不可视，不受物体的阻碍。既然不可视，就很难说清楚，这也就是生死之迷的神秘之处，但是它是存在的。

　　就人的生命而言，活着；精神和肉体合二而一，死亡；两者一分为二，精神（灵魂）重新寻找载体，也就是投胎转世，胎生、卵生、湿生、化生开始轮回。而肉体，火化变成灰烬，或者腐烂变成泥土尘埃，而最终它并没有消失，无非变成另一重形态的物质而存在着罢了。现代科学已经证明了这一点，说到究竟处，物质是不灭的，标准答案是“物质和能量不灭”。这是世俗之人所认识的最普遍的一层道理，也就是对生命认识的初级阶段。

　　那么人们一定要问，生命的高级真理又是什么呢？人怎样才能长生不死呢？人可以永恒吗？这个问题是人类对生命认识的永恒主题。谁能平说？为人之道，乃觉悟世间真理最重要。“人间正道是沧桑”，这是人类永恒的征途。