心扉美文

　　1、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

　　2、）故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁；既仁且知，夫恶有不足矣哉！

　　3、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

　　4、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

　　5、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　6、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。（忠信仁义者可行于天下。）

　　7、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

　　8、不迁怒，不二过。（此三句意为人有过失是不可怕的，谁会没有过失呢？但有过不改或者讳疾忌医的态度是最不可取的，这样的人会在以后犯同样的错误，这才是令人悲哀的事。老子所谓圣人不病，以其病病。是之谓也）

　　9、）入孝出弟，人之小行也。上顺下笃，人之中行也；从道不从君，从义不从父，人之大行也。

　　10、君于疾没世而名不称焉。

　　11、与朋友交，言而有信。

　　12、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　13、孔子论学习

　　14、子路问事君。子日:"勿欺也，而犯之。”

　　15、道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

　　16、以文会友，以友辅仁。

　　17、君子和而不同，小人同而不和。

　　18、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？（狂暴粗野，言不及义，虽乡邻亦鄙之；忠信仁义，谦恭有礼，虽蛮夷之地，亦敬之。）出处:,转载请保留。

　　19、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

　　20、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

　　21、其使民也义。

　　22、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

　　23、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

　　24、出门如见大宾，使民如承大祭。

　　25、）故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也。

　　26、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

　　27、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

　　28、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。()

　　29、孔子哲理之人生态度

　　30、居处恭，执事敬，与人忠。（为人谦恭，处事忠信，仁义之所。）

　　31、学如不及，犹恐失之。

　　32、以不教民战，是谓弃之。

　　33、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

　　34、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

　　35、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

　　36、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

　　37、见善无不及，见不善如探汤。

　　38、先有司，赦小过举贤才。

　　39、听其言而观其行。

　　40、君使臣以礼．臣事君以忠。

　　41、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

　　42、敏而好学，不耻下问。

　　43、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。

　　44、发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至…。

　　45、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。()

　　46、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

　　47、君子易事而难说（悦，说（悦）之不以道，不说（悦）也。

　　48、吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与友交而不信乎？传不习乎？（以孔子之才，尚一日而三省，况于我辈乎？忠人之事，信以交友，学而时习，子何恃而立？）

　　49、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

　　50、己欲立而立人，己欲达而达人。（用孔子的话解释即为君子成人之美。促狭一点讲公欲取之，必先与之。是之谓乎？）

　　51、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

　　52、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

　　53、不学诗，无以言。

　　54、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　55、君子欲讷于言而敏于行。

　　56、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

　　57、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　58、慎终，追远，民德归厚矣。

　　59、兴于诗，立于礼．成于乐。

　　60、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

　　61、自行束侑以上，吾未尝无诲焉。

　　62、君子矜而不争，群而不党。

　　63、见利思义，见危授命。

　　64、有教无类。

　　65、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！（人不可没有志向，人生的目标尤为重要，就象是人的灵魂，活着的价值在于为了某种理想而奋斗。）()

　　66、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

　　67、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　68、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

　　69、学而时习之，不亦说乎？

　　70、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

　　71、贤哉，回也！

　　72、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。（善自省者德厚，德厚者待人以仁，则远离非议之所矣！）

　　73、使民敬忠以劝，如之何？子曰“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能．则劝。”

　　74、放于利而行，多怨。

　　75、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

　　76、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

　　77、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！（这句疑有误）

　　78、温故而知新，可以为师矣。

　　79、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

　　80、君子之仕也，行其义也。

　　81、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

　　82、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

　　83、政者正也，子帅以正，孰敢不正？

　　84、过，则勿惮改。

　　85、不学礼，无以立。（何谓礼？合乎一般的待人接物行为处世的规则的言行罢，继以立，则非狂躁或恭卑之行为也。）

　　86、礼之用，和为贵。

　　87、巧言乱德。

　　88、过而不改，是谓过矣！

　　89、君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　90、刚毅木讷近仁。

　　91、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

　　92、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　93、士而怀居，不足为士矣！

　　94、君子周而不比，小人比而不周。

　　95、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

　　96、放于利而行，多怨。

　　97、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

　　98、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡无小大无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

　　99、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。

　　100、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

　　101、古者言之不出,耻躬不逮也。

　　102、求仁而得仁，又何怨。

　　103、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

　　104、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

　　105、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。（处事有底线，做人有原则。这样的人不但是可以使于四方，不辱使命，而且可以以“士”视之。至于是猛士？勇士？仁智之士？……兼而有之吧）

　　106、事君，敬其事而后其食。

　　107、孔子论从政

　　108、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

　　109、有朋自远方来，不亦乐乎？

　　110、饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　111、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。（意通“三人行必有我师”，修德须“这山望着那山高”则德渐馨；“以其病病”则修身以养性，宽仁以济世，圣人之道也。）

　　112、有德者必育言，有言者不必育德。

　　113、不以其道，得之不去也。

　　114、巧言令色，鲜矣仁。

　　115、上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服上好信，则民莫敢不用情。

　　116、子谓于产。有君子之道四焉其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

　　117、己所不欲，勿施于人。（严以律己，宽以待人也。严者义之存，宽者仁之所。）

　　118、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　119、君于不以言举人,不以人废言。

　　120、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

　　121、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　122、孔子曰“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。（恭敬宽恕诚信聪敏予人以利，此五者，仁者之为）

　　123、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

　　124、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

　　125、人而无恒，不可以作巫医。

　　126、人无远虑，必有近忧。（只要有了长远的眼光，就不会为了眼前的利益欣喜或为了当下的苦难而怨天尤人，而有了这远虑，则做事淡泊从容，不易有失。）

　　127、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（山不拒土石，海不拒细流，故成其高大。人之为学亦如此。人皆有所长，仁者之慧在于去芜存真，明辨纤毫，以人之长，补己之短，闻过则喜，从善如流。）