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高考阅读散文必读篇

  高考现代文阅读散文必读:直欲渔樵过此生
 
  一方沃土,宜楸,宜柏,宜桑。树干将将一两把粗,便斩而为系猴子的木桩;长到三四围粗,高门大户便寻去作华屋广厦的梁柱;等到七八围粗,愈加不妙了,就要被做成棺椁埋到深深的地下,去陪伴达官富贾的臭皮囊了。以此绿叶青枝亭亭华盖,诀别,灿灿金阳团团玉露,令鸟雀失巢嘤嘤而泣,明月皎皎无枝可栖彷徨天际。痛何如哉。
 
  这一切,都没有逃过栎树的炯炯慧眼。
 
  于是,栎树前所未有的葳蕤起来。
 
  仰视其枝,弯弯曲曲不中绳墨;俯视其根,中空腐朽不堪为用。徒有巍巍之貌,"以为舟则沉,以为器则速朽,以为门户则液樠,以为柱则蠹“。此谓之散木也!
 
  匠人掷斧而叹!
 
  这就是庄子给我们讲述的寓言!
 
  初次得知《三国演义》的作者罗贯中道号:湖海散人,庄周笔下的这本散木便恣肆横出,与人合而为一了。
 
  话说湖海散人生逢元末明初的乱世,怀抱修齐治平的儒家理想,满腔热情投入起义军张士诚的麾下,欲有所为也。其间际遇没有可靠的史料为佐证,不甚了了。但不难揣度,退而结庐著述,无疑是借他人酒杯浇我胸中块垒。一部三国,说尽了兴亡!从东汉末年黄巾起义至三国割据鼎立,离合纷争,最后晋主司马氏崛起,篡魏,亡蜀,灭吴,江山复归一统。瞬息万变的政治风云,惊魂动魄的刀光剑影,电光石火的智慧比拼,奇峰迭起云蒸霞蔚的故事情节,更不消说个性鲜明呼之欲出的上百个艺术形象,林林总总不一而足。年少时,对第四十五回书“三江口曹操斩兵,群英会蒋干中计”情有独钟。那正是赤壁之战的前夜。周公瑾的同窗蒋子翼在曹公面前夸下海口,欲以三寸不烂之舌说周郎来降。一童随往,二仆架舟,干,葛巾布袍,飘然而至。闻讯,周郎已是心下雪亮。甫见面,周郎就封住了蒋干的口。从此蒋干处处被动,被周郎牵着鼻子走,乖乖就范。其间的故事情节已是妇孺皆知,无需赘述。彼时,小周郎以青春美质,统帅万马千军,即将建不世之功勋,张华灯,列绮宴,举金樽,焉得不醉!舞剑作歌。歌曰:丈夫处世兮立功名,立功名兮慰平生。
 
  慰平生兮吾将醉,吾将醉兮发狂吟!
 
  每读至此,不禁壮怀激烈气血翻涌,顿生提携玉龙为君死的万丈豪情!偷来父亲的老白干,猛灌一口,以体味英雄醉舞踏歌的情怀。虽然呛得我摇头吐舌眼泪直流,亦是快哉快哉!真是少年情怀总是诗,人届中年,更看重周瑜舞剑作歌前的一番慷慨陈词:“大丈夫处世,遇知己之主,外托君臣之义,内结骨肉之恩,言必听,计必从,祸福共之。假使苏秦张仪陆贾郦生复出,口似悬河舌如利刃,安能动我心哉?”这与其说是周瑜的内心独白,毋宁说是湖海散人不得其主的深深怅惘。透过书中的字里行间,得窥作者胸中,丘壑纵横!知己之主,君臣之义,骨肉之恩,祸福与共。何其完美乃尔!真是寤寐思服辗转反侧。历史更多上演的是,飞鸟尽良弓藏狡兔死走狗烹敌国破谋臣亡!这也就不难理解前回书对刘玄德茅庐三顾的大书特书了。
 
  这样一部充满济世情怀的英雄史诗,却以杨慎的一支萧然物外的临江仙来开篇,真是神来之笔。年少时怎能体味!总是匆匆掠过。及至一事无成两鬓丝,再度开卷,才了然于心。
 
  滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。
 
  是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。
 
  白发渔樵江渚上,惯看秋月春风。
 
  一壶浊酒喜相逢。古今多少事,都付笑谈中。
 
  飘逸。洒脱。灵动。月明风清。电视剧《三国演义》这支曲,过于雄浑,不得要旨。这支曲应是波澜不惊,举重若轻,风霜雨雪后的宁静。唯有此词压卷,一部说尽兴亡的浩繁巨帙,才能从容运笔,不沾不滞,不胶著于历史故事本身,回旋而上,逾攀逾险,逾险逾奇,跃上理性的巅峰,回视天崩地坼的沧桑巨变,原来只是遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。如此而已!气势恢宏的史诗,由此臻于禅境。
 
  操觚者亦完成了从楸,柏,桑,到以不材之材而得其天全的散木的蜕变。湖海散人完全取代了意气书生。
 
  纵横捭阖不可一世的曹丞相,仅仅是为司马氏做嫁衣的一位裁缝。兢兢业业的裁缝。一刀一剪,一丝一缕,一针一线,从青葱少年到老耄昏聩。且老当益壮,不用扬鞭自奋蹄。为了司马氏的嫁衣,操劳一世,聪明一世。
 
  隆中高卧待价而沽的卧龙先生,左将军宜城亭候大汉皇叔的屈尊三顾,就赚得其一生的鞠躬尽瘁死而后已。想想蜀国后期诸葛武侯的独木难支,呕心沥血也无力回天的窘况,生生辜负了草堂的迟迟春日,架上琴书,献果苍猿,听经老鹤!待到曾经的舌上鼓风雷,胸中换星斗,经纶补天手,都被五丈原的秋风轻轻吹散,功成身退携书归隐已成梦幻!说不得也,说不得也,“看三国落泪,为古人担忧”,良有以也!
 
  还是温一壶老酒烧一把红叶,古今多少事,统统拿来,给碧波上罢了钓竿,青山下收了斤斧,笑加加的樵子渔夫,下酒。真是始料未及!只因,美人自刎乌江岸,战火曾烧赤壁山,将军空老玉门关;而渔者自渔,绿柳穿红鲤,樵者自樵,松荫下枕石醉眠;秋月春风,春风秋月,等闲惯看。倦看。
 
  钓月,担花,归去来!
 
  思想的天鹅
 
  林清玄
 
  有时候我在想,人的思想究竟是像什么呢?有没有一种具象的事物可以来形容我们的思想?
 
  偶尔,我觉得思想像彩色的蝴蝶,在盛开的花园中采蜜,但不取其味,不损色香,而这蝴蝶不能在我们预设的花园中飞翔,它随风翻转,停在一些我们不能考察的花丛中,甚至让我们觉得,那蝴蝶停下来时有如一枝花。
 
  偶尔,我觉得思想犹如海洋,广大与深度都不可探测,在它涌动的时候,或者平缓如波浪,或者飞溅如海啸,或者反映蓝天与星光,只是,思想在某些时候会有莫名的力量,那像是鱼汛或暖流、黑潮从不知的北方来到,那可能就是被称为是“灵感”的东西。
 
  偶尔,我觉得思想像是《诗经》中说的“鸢飞戾天,鱼跃于渊”的鸢或是鱼,上及飞鸟下至渊鱼,无不充满了生命力,无不欢欣悦豫、德教明察。鸢鸟的眼睛是最锐利的,可以在一千公尺以上的高空,看见茂盛草原奔跑的一只小鼠;鱼的眼睛则永远不闭,那是由于海中充满凶险,要随时改变位置。
 
  不过,蝴蝶的翅力太弱,生命也太短暂;而海洋则过于博大,不能主宰;鸢呢?鸢太过强猛,欠缺温柔的性质;鱼则过于惊慌,因本能而生活。
 
  思想如果愿意给一个形象,我愿自己的思想像天鹅一样,天鹅的古名叫鹄,是吉祥的鸟,是“燕雀安知鸿鹄之志”中的那种两翼张开有六尺长的大鸟。它生长于酷寒的北方,能顺着一定的轨迹,越过高山大河到达南方的温暖之地。它既善于飞翔,非白即黑;它能安于环境,不致过分执着……天鹅有许多好的品性,它的耐力、毅力与气质,都是令人倾倒的,芭蕾舞剧《天鹅湖》中,对情感至死不渝的天鹅,不知道有多少人为之动容。
 
  我愿意自己的思想浩大如天鹅之越过长空,在动荡迁徙的道路上,不失去温和与优雅的气质。更要紧的是,天鹅是易于驯养的,使我不至于被思想牵动,而能主引自己的思想,让它在水草丰美的湖滨自在优游。
 
  据说,驯养天鹅有两个方法,一个是把天鹅的一边翅膀修剪,使它失去平衡不能起飞,它就会安住于湖边。另一个方法是,把天鹅养在一个较小的池塘里,由于天鹅的起飞,必须先在水中滑翔一段路途,才能凌空而去,若池塘太小,它滑翔的路程太短就不能起飞了。从前,欧洲的动物园用前一个方法驯养天鹅,后来觉得残忍,并且展翅的时候丑陋,现在都用后面的方法。
 
  驯养思想的天鹅似乎不必如此,而是确立一个水草丰美的湖泊做为天鹅的家乡,让它既保有平衡的双翼(智慧与悲悯),也让它有广大的湖泊(清白的自性),然后就放心地让它展翅翱翔吧!只要我们知道天鹅是季候之鸟,不管它是飞到万里之外,它在心灵中永远不会忘记自己的家乡。经过数万里时空,在千万劫里流浪,有一天,它就会飞回它的家乡。
 
  传说从前科举时间,凡是到京城应试的士子都要穿“鹄袍”,译成白话就是要穿“天鹅服”,执事的人只要看见穿白袍的人就会肃然起敬。因为那些穿着白衣的年轻孩子,将来会有许多位至公卿,是不可轻视的。佛教把居士称为“白衣”,称为“素”,也是这个意思。思想的天鹅也像是身穿白袍的士子,纯洁、青春、充满了对将来的热望,在起飞的那一刻不能轻视,因为它会万里翱翔,主宰人的一生。
 
  在我的清明之湖泊,有一只时常起飞的天鹅,我看它凌空而去,用敏锐的眼睛看着世界,心里充满对生命探索的无限热忱。我让那只天鹅起飞,心里一点不操心,因为我知道天鹅有一个家乡,它的远途旅行只是偶然的栖息,它总会飞回来,并以一种优雅温柔的姿势,在湖中降落。
 
  追逐幸福
 
  石钟山
 
  每个人都想得到一份甚至更多的幸福,但幸福究竟是什么,也许一百个人会有一百种答案。
 
  小时的幸福,就是家里那个盛着红糖的罐子,罐子是陶瓷做的,也许是年代久远了,被勤劳的母亲擦抹得泛着乌光。自从偶然一次肚子疼,看到母亲从那只罐里取得红糖给我冲水喝,我便发现了幸福的秘密。那时我的眼里只剩下那个乌亮的糖罐了,只要母亲一离开,我就想方设法从罐里拈出一撮红糖来,用纸包了,在小伙伴面前用手指头蘸着吃,整个过程幸福得让人晕眩。后来,母亲发现我偷食全家的红糖,就把那只罐子挪到了高处,她以为我够不到就会死心,等她一转身,我就搬着凳子上了高处,那罐糖还是让我得手了。最终,在劝说、教育无果的情况下,那只盛糖的罐子仿佛蒸发了,找遍家里的角角落落,也没有再发现那个糖罐,从此,幸福离我而去。
 
  大了一些,家里那个乌亮的糖罐就远不是我的幸福了。枯燥的小学生活,让我痛苦不堪。那时就想:人还是不长大好,不长大就不用上学,不上学就不会有这么多痛苦。再后来,跟大一点儿的孩子学会了逃课。那一刻,眼里的天空是澄澈的,空气是自由而甜蜜的。久而久之,母亲就发现了我逃学的秘密,于是老师和母亲通力合作,把我逃学的路子又给堵死了;等以后长大些,我终于认识到逃学也不是件幸福的事了,只有学习好,考上大学才是幸福的。从那时起我便发奋努力,好好学习。
 
  高中毕业的时候,认为参军才是自己的人生目标,于是就参了军。到了部队才知道穿四个兜、又穿皮鞋的军官才是最幸福的。我的第一任排长,那时刚提干不久,还没到发新军装的时候,他还穿着两个兜的战士服,可排长就要探家了,据说,父母要给他张罗婚姻大事,没有四个兜的军装和皮鞋怕是不圆满的。于是,排长就向老一些的干部借来了四个兜的军装和皮鞋。那天中午,排长穿着借来的衣服和皮鞋,在镜子前照了又照,看了又看,后来就走出宿舍,在院子里反复体验。正是午休的时候,水泥铺就的院子响彻排长激动而又幸福的脚步声。那钉了铁掌的皮鞋敲击水泥路面的声音,令我久久不能忘记。
 
  那时我就梦想自己要是有朝一日,也能穿着四个兜的衣服和皮鞋,那就是和排长一样幸福的人了。最后,我果然上军校提干了,可提干之后又觉得不幸福了,因为又有新的幸福在召唤自己了……幸福复幸福,她充满了神奇的魔力,有一天你觉得抓到她了,她却倏然一跃又溜到你前面去了,然后使出种种令人心旌摇动的伎俩让你欲罢不能。
 
  古人留下许多对幸福的经典诠释:心安便是福,知足常乐等。我们也都明白这些道理,也为这些道理折服,可我们在幸福面前却又无法让自己“心安”和“知足”。有时我们累了,也疲了,便把身体倚在某种支撑物上,眯着眼睛望着前方自问:幸福到底离我们还有多远?待稍事休整后,就又奋不顾身地去追逐幸福。
 
  高考阅读散文必读:追忆逝水华年
 
  写下这个题目,有几分惶恐。不是慨叹岁月匆遽,而是害怕被人指责抄袭名家篇名。记得有个叫马赛尔。普鲁斯特的法国人,写过很有影响的一部小说,题目大致被译成这个样子,小说主线是围绕一个人对自己青春的无限怀恋与追念。得闻名导演冯小刚的贺岁片《非诚勿扰》票房突破3个亿,窃以为,是“非诚勿扰”这句耳熟能详的常见语,给新片带来了吉祥。
 
  我用“追忆逝水华年”为题,不仅仅是借得名家行头,实在是因为此语铭心刻骨。有人说喜欢回忆是衰老的象征,也许有理。但十岁女儿刚才还在埋怨旧历新年的步履蹒跚,除了说明她的天真,还可以验证的就是她丝毫不曾感知过岁月的沧桑。没有理由让每个人都去怀旧,但走过不短的一段路之后,蓦然回首,山水苍茫间,惆怅与感喟会莫名来访。
 
  在年且九旬的祖母眼中,我还是那个少不更事的孩童。在萍水相逢的文友那里,已经有人在我姓氏前面冠以“老”字。二十年前,被一拨高中生叫作“老师”时,我年方弱冠;二十年后,我寄身校园,曾经叫我“老师”的当年弟子早已成为了老师,他教出的学生也回到母校任教,哦,老师!逢青春稚嫩的声音称我老师,每每情思恍然,感喟中,不知今夕何年!
 
  幼时,盼望着新年;初中,唱着“我们是八十年代的新一辈”期待“二十年后再相会”;高一开学,语文老师布置作文“二零零年回母校”;大学毕业,教授寄语:直挂云帆济沧海……一路风雨一路歌,对女儿的新年渴盼,我会心一笑;初中同学再会,尘满面,鬓如霜,纵使相逢应不识;高中同学分离十八年后的聚会早已举办,大学教授不久前相见时斯人老态龙钟……追忆,追忆成为心头不能拂却的心悸。
 
  信笔写下情意绵绵的文字,喜欢借助文字表达胸中也许浪漫的情思。有年龄不详的读者读罢,笑我自作多情地装嫩;不无善意的熟人相劝,切莫如此的不和时宜。细心的友人探问,所写是新品还是旧作?年长的上级不止一次地拍着我的肩头打趣:你都是快四十的人了吧?言外之意,耐人寻味。
 
  呵呵,吟咏苏子“老夫聊发少年狂”,逐渐不显矫情。年相若的同庚政界驰骋,少我许多的才俊文坛风光,而老大不小的我终于被冠以“新锐”,有著名媒体提名我角逐“新秀”。在少年时代就崇尚无比的某知名报社授予我该报网站本年度十大人物之际,不是英雄的我,顿然如老杜般,热泪沾襟!唉,说好不要感伤,说好争取阳刚,怎么写着写着就原形毕露?一直不欣赏的一首歌,是某歌星蹦蹦跳跳地唱老百姓今儿真高兴,高兴没有错误,问题是旋律闹人,歌词空洞。张继《枫桥夜泊》引来了海外来客对寒山寺的追慕,歌手毛宁《涛声依旧》把唐诗的意境演绎的如泣如诉。
 
  我愿意快乐,我追寻阳光。诗人说,有影子,说明有光的存在。黑色的眼睛帮助诗人寻找光明,所以追忆也是另一种意义的前行。领袖人物不是教导我们“忘记过去就意味着背叛”吗?写情大师李义山“一弦一柱思华年”,此情可待;七绝圣手王昌龄“黄沙百战穿金甲”,为破楼兰。竟夕起相思的情人,春日凝妆上翠楼的少妇,问世间情为何物的词客啊,肯将衰朽惜残年的文公!古圣先贤,引车卖浆者,皆非草木;达官显贵,江湖相忘者,人同此心。
 
  哲人说,人类一思考,上帝就发笑。是吗?我这边一提笔,恍觉得意而忘言。“荃者所以在鱼,得鱼而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。”庄生在前,吾辈复何以言?晓梦迷蝴蝶,春心托杜鹃,子在川上曰:逝者如斯夫不舍昼夜!抚今追昔,一万年太久,只争朝夕!
 
  岁末,心绪飘摇。援翰写心,追忆逝水华年……
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